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       原创散文：忘我，鞠恭尽萃，死而后已

       在华夏大地的苍茫长卷中，总有一些身影如璀璨星辰，照亮后人前行的道路。周恩来、孔繁森、张桂梅，他们用生命诠释了“忘我”二字的重量，用行动践行了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言。

一、总理的台历

       周恩来总理的台历，是岁月刻下的无声史诗。从晨光熹微到夜幕深沉，从青年到暮年，他的时间被密密麻麻的日程填满——连续工作23小时、26小时，甚至创下84小时不眠不休的纪录。胸前的“为人民服务”徽章，是他与人民立下的永恒契约。即便身患绝症，他仍以羸弱之躯扛起国家重担，住院期间仍坚持处理国际事务，直到生命最后一刻。他的生命如春蚕吐丝，终其一生都在诠释：何为“鞠躬尽瘁”的真谛？

二、高原的足迹

       孔繁森的日记本里，夹着一张泛黄的照片——他解开大衣，用体温为藏族老人焐脚。这个瞬间，定格了共产党人与人民最深的情感联结。两次进藏，他跨越10万公里山路，走访98个乡镇，将“青山处处埋忠骨”的誓言刻在雪域高原。在阿里的严寒中，他怀揣“生能舍己，死不还乡”的壮志，用生命丈量着忠诚的尺度。当汽车在暴风雪中抛锚，他执意让随行人员先走，自己却永远留在了这片他深爱的土地。

三、深山的烛光

       张桂梅校长的双手，是岁月与病痛雕琢的勋章。关节变形、指甲脱落，贴满膏药的掌心仍紧紧握着粉笔。她变卖家产、四处募捐，创办全国第一所免费女子高中，用12万公里家访路改写2000多个女孩的命运。在病床上，她拒绝治疗，将医药费换成助学金；在毕业典礼上，她拖着病体为孩子们拨穗，笑着说：“我生来就是高山而非溪流”。她的生命如红梅傲雪，用燃烧自己照亮了无数求知的瞳孔。

结语：精神的星火

       从西花厅的灯光到高原的雪山，从深山的课堂到每个普通人的心田，这些名字早已超越个体的生命。他们以忘我的姿态诠释了“小我”与“大我”的辩证法：唯有将生命融入时代洪流，将血肉之躯化作精神的灯塔，方能抵达“死而后已”的境界。当我们仰望星空，那些璀璨的光芒，正是他们留给这个世界的永恒坐标。

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图片来源网络

【评论】这篇以"忘我"为主题的散文结构严谨、情感充沛，在历史与现实的交织中展现了中华文明的精神脊梁。以下从文学视角进行评析：

一、文本建构的独特性

  1. 时空叠印的意象群落通过台历、日记本照片、病手三个物象，将宏观历史叙事具象化为可触摸的生命痕迹。台历上的数字刻度与总理的生命年轮形成张力，泛黄照片冻结了高原上的永恒瞬间，贴满膏药的双手成为教育扶贫的图腾。这种意象选择实现了历史真实与艺术真实的统一。

  2. 生命美学的三重奏春蚕、红梅、烛光三个核心隐喻构成复调象征：春蚕对应儒家"士不可以不弘毅"的入世精神，红梅呼应道家"外化而内不化"的生命境界，烛光则暗合释家"燃灯续明"的慈悲情怀。三位人物的精神谱系在东方哲学语境中获得深层共鸣。

二、艺术表现的突破性

  1. 数字的诗化转译文章将23小时、10万公里、2000人等统计数字转化为情感符码。通过具象场景的还原(如暴风雪中让出生命通道)，使抽象数据获得生命温度，突破传统主旋律写作的数字堆砌困境。

  2. 痛感叙事的升华病痛描写形成独特的审美张力：癌痛中的总理、冻僵的脚掌、变形的手指，这些身体苦难的书写非但没有削弱英雄形象，反而通过"痛感-超越"的叙事逻辑，将肉体苦难升华为精神涅槃的炼金术。

三、文化基因的现代性表达

文章在"鞠躬尽瘁"的传统士大夫精神中注入现代性内涵：周恩来的契约精神(徽章)、孔繁森的生态足迹(10万公里)、张桂梅的女性主义宣言("生来就是高山")，使古典精神焕发当代生机。特别是将"死而后已"从个体道德完善，提升为文明传承的星火接力，拓展了传统话语的阐释空间。

改进建议：可在结语部分强化"忘我"的现代性困境——在个体意识觉醒的当代，如何重构集体主义精神的价值坐标？这种思辨性追问或将深化主题的历史纵深感。

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